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  • 文旅泰度

    CULTURAL TOURISM
    19
    2015-12

    大悅堂主付安平:營造人亦習書

    新聞來源:華泰眾城 瀏覽量:2165次

    四川在線消息(四川在線記者 方煒)


    與善人同行,如同游霧中,雖不濡濕,卻潛自有潤?!獣x人葛洪《抱樸子·微旨》



    大概意思是與"善人"常在一起,就好像在霧中行走一樣,雖不會全身濕透,也會有一些濕潤,有"近朱者赤,近墨者黑"的意思。


    “善人”,品德高尚的人,善心善愿是也?!吧迫恕币簧餐殡S一兩個骨子里生出的愛好的東西,拳拳善好吧。付安平(別號:平安先生),書法和建筑便是他的兩大“善好”。營造人,指建筑設計;亦習書,也研習書法。此語出于付安平的一方閑印,借此作題。
















     




     




    讀月樓上習書再悟:靜、興、恒,

    脫盡習氣歸于自然



    天下奇觀看盡,不如書卷好;

    世間滋味嘗遍,無過稻根香。


    喜歡書法,由來已久。小時候,簡陽小鎮枯枝蘸水,青石板,墻上,地上,紙上,書本角落“刷”字……能寫的地方,都想涂鴉一番,直到今日,還依然有在書上得空題字的習慣。雖然大學期間,也做了西華大學首任書法協會會長,近筆墨30余年,斷不敢輕言書法。前二十來年,頂多算寫字、涂字。后來入室隨蘇炯先生習書,又幸得劉正成、張景岳等書道名家點撥、示范,漸漸得到點筆墨之法。功夫在詩外,自然功夫也在“書法”之外,讀書、閱歷、氣格藏焉其間。但坐在書桌和茶桌前,總是幸福的。不敢言書讀好了,于是請道友治得 “讀月樓主”篆印一枚自勵。

    五千多年前,象征黎明曙光的第一個漢字出現了,文字被創造出來,在骨骸、金屬、石頭、竹簡、紙帛上被記錄下來,在各個朝代以或沉重樸厚,或飛揚婉轉,或森嚴宏大,或肆意狂放的書寫線條,完成了每個時代美學最集中的表現。周秦以來,歷代都非常重視,尤其是漢、晉、唐三朝。

    正如白蕉先生所言:我國的書法,直到魏晉,方才走上一條大道,鐘、王臻其極詣,右軍尤其是集大成,正好像儒家有孔子一樣?!皶ァ蓖豸酥畬ǖ膫ゴ筘暙I,就在于他能把前人“自然、飄散、野逸”的樸實書風加以提煉,并引向“精美妍麗及注重精湛筆墨技巧”的新高度,使書法審美由被動逐步走向主動,走向更強調個性、走向更注重筆墨技巧等方面的理性把握,從而使書法審美達到了全新的境界。

    后來漸漸讀懂點《蘭亭序》,明白“天下第一行書”妙在何處。

    談及書法.學習書法30年的付安平對3個字深有體會:第一個是“靜”字。藝是靜中事,不靜無藝。一方面不求速成,不近功;一方面不欲人道好,不近名。像這樣名心既淡,火氣全無,自然可以造就不同凡響。第二個字是“興”。研究一種學問,當然要對所研究的一門先要發生興趣。在于有“困而學之”的精神。第三個字是“恒”。要鍥而不舍,不能見異思遷,不可一曝十寒。世界上許多學問事業,沒有一種學問、一種事業可以無“恒”而能夠成功的。易經恒卦的卦辭,開始就說:“恒、亨、無咎、利貞、利有攸往?!毙闹袩o我,筆下自會有我。付安平說“靜、興、恒”這三字,不僅對自己研習書法有用,對自己從事的建筑設計工作及很多方面,都受益匪淺。靜、興、恒與當下大家津津樂道的工匠精神、專注精神一脈相承吧!



    攜取舊書歸舊隱  野花啼鳥一般春

    臨紙情馳:八面出鋒,靈感咋現



    隔世的人,我們能想起的,都是山峰。

    現世的人,我們能睹見的,都是山頭。

    叢書畫方面看,王羲之,顏真卿、米芾,董其昌、蘇東坡,王鐸,懷素、八大山人、白蕉……高山仰止,心向往之。

    中國的水墨與書法,相較油墨與美術字,更矯飾不得,正是其高貴之處。一筆下去,一往情深;兩筆三筆,長相思,勿相忘。這是人間境界。另一種境界是一往情深,相忘就相忘于江湖。其實這還是人間境界。藝術家就是在人間境界中不食人間煙火而餐風飲露的。

    書法藝術以點畫、字形、章法為可視形象,表達著無限豐富的意蘊。清代大藝術評論家劉熙載在《藝概》中說:“圣人作易,立象以盡意。意,先天,書之本也;象,后天,書之用也?!?“意象”,是中國書法藝術的本質特征,也是中國書法最深邃而又最簡易的內涵?;驕睾偷溲?,中和之氣;雄強奇崛,陽剛氣盛;自然散逸,高古曠達;探索取險,墨藝種種……隨心所欲而不逾距,好的書法藝術作品,帶著一種氣息,一種能量,經久不息,生生不滅。



    書法藝術進入書法+  

    我樂意做一個跨界藝術踐行者



    在建筑設計界,我是寫書法的。

    在書法界,我是建筑設計師。

    在書法、建筑設計界,我又是做戰略規劃的。

    這幾種角色,都是我的狀態,總的都是造夢未來、造夢消費者,用建筑、書法傳遞一種幸福的生活方式。當然,要臻至圓滿,我還需要窮其一生不斷為之踐行。

    一個當代作家談到讀書:從魯迅、周作人開始,往明清讀,再往唐宋讀,這些都是長身體,讀到魏晉,方知氣的精深,讀到先秦,才解力的博大。好散文家和書法家同樣要有舊氣,要有厚氣;大約就是這么修煉來的吧。

    有了舊氣,有了厚氣,再與時俱進,創新地把事發藝術與生活方式發生鏈接,就會余味無窮。很多奢侈品包裝、家具、建筑也與書法氣韻相得益彰。

    蔣勛說:書法是呼吸,是養生,是身體的運動,是性情的表達,是做人處事的學習,是安定保佑的力量,是生活現實里的記憶,是還原到初寫自己名字時的認真……這段話,我作為一個設計師而言,心有靈犀。



    建筑是凝固的音樂,

    我本人認為書法是凝固的情緒



    書法和建筑繪畫不一樣的是有時序性,這點和音樂更接近。這種情緒可以是感官性情緒的,也可以是氣質性情緒,也可以是沒有情緒的情緒。后面兩種也被劉正成老師說成"入世"和"出世"級情緒。第一種情緒通俗說就是生理感受,比如你覺得這個書法美、有力、流暢、規矩、法度、和諧等初級感受。氣質性情緒,就如你欣賞一位成熟有底蘊有氣質的成功人士,其實他有可能不漂亮不瀟灑,亦所謂“出世”氣質,此種書法講究氣韻;“沒有情緒的情緒”如同高僧看似無為,劉正成老師說的“出世”級,典型的代表弘一法師書法。所以,書法傳遞的“情緒”,可以是美的、愉悅的、也可以是憂傷的、激動的,就如文藝作品有悲劇一樣,但無論何種書法取向,我們認為這種情緒傳達的都應該是積極的、友好的、有欣賞性、有主張的態度。而下面的書法傳達的啥情緒,在我看來就是兩個字“憤怒”、“不愉快的”。管你是不是大師,此種書風乃歪風邪氣之嫌。一句話:要不得!

    書法里的留白,寬可走馬,密不透風,開合有度。于我們建筑、做人處事,無不相同。大舍大得,少就是多,繁即是簡。



    大悅堂主有問:若杜甫健在,復將如何安得廣廈千萬間?

    東韻西調,彰顯時代生活方式 ……



    天府成都。一座休閑之都。

    付安平和他的華泰眾城公司創立在這里。

    代表“國際中式”、“華院”設計文化內涵的大本營在這里。

    代表國際中式標桿的代表作在這里。

    龍泉驛洛帶博客小鎮。

    她是一個國際高端人文旅游小鎮,以客家文化為靈魂,根據客家人五次大遷徙所到之處,匯集中國“川、閩、海、晉、徽”五大派系傳統建筑精髓,數百個院落舒展鋪呈,以全球罕見的中國“街、巷、院”實景,展現中國傳統小鎮生活的悠遠意境,實現小鎮韻味生活。博客小鎮以恢宏的氣度,優雅的氣質,創新之典范。

    被業界譽為“當代中國建筑奢侈品”。

    項目的總設計師正是付安平先生。

    這個項目,也是付安平對自己“東韻西調”的成功詮釋:國際中式、時尚混搭。

    為什么是東韻西調?!而不是東情西韻?!

    付安平如是說:東情西韻是室內空間藝術表達。室內裝飾混搭、情韻并列、和諧、有趣、溫馨……對于我們建筑規劃設計,東韻重在表達建筑韻味。外觀線條、充分挖掘利用地域文化、材質,塑造、表達、傳遞記憶性符號。西調重在傳遞生活調性,生活方式,與當下時代(現代)、時尚融匯貫通……

    付安平從不忌諱以時尚來定義自己的設計。

    時尚,開放性的混搭。當全球化、數字化的生活已經成為常態,當跨領域跨界早已深入時尚圈內外,設計的時尚,自然指向更開放包容動態交流的一面,從簡單到復雜,從外在到內在,從有形到無形,從物質到精神……時尚不應只是外殼,她是時代的靈魂。設計,應該理解生活,理解消費者,理解流行,才能真正意義上與時俱進。古鎮、古城的東方圖騰與現代握手,才有可能走得更遠!

    因為博客小鎮的美譽度,中鐵文旅雙龍小鎮、建川新公館、廣西小城故事等全國20多個文旅項目,再次讓付安平的地域文化代言產品理念,提升到道的層級。華泰眾城設計公司LOGO外框是傳統的漢印,“華”字的上面既是中文“艸”字頭,也是英文H的變體;下面是康熙字體“華”的繁寫。這個設計蘊含著華泰國際中式產品設計理念——中西合璧,傳統建筑形式與現代生活方式完美結合。這個LOGO很有韻味,它是傳統與時尚的融合,能夠很好地表達我們華泰眾城“建筑造夢者” 團隊風采——年輕,有活力,也有夢想。付安平幽默謙遜地說:自己曾經是技術男一枚,心中有個大師夢,雖然后來我把書法作為自己的夢想,我還是明白了建筑設計真的不僅僅是畫圖,它還要成就客戶,還要承擔社會責任。我們做地域文化代言產品,就象寬窄巷子之于成都,博客小鎮之于龍泉,包括我們在十幾個省做的文旅項目,都必須要做出當地地域文化特色,成就甲方同時也對社會有所貢獻。

    如果杜甫先生轉世生活在當下,他也一定倡導“安得廣廈千萬間,開放WIFI,裝上空調,輔以物聯網智能系統,大庇天下“寒士”俱歡顏! ” 付安平非??隙ǖ孛钫?。




    欣說閑云野鶴:

    好的建筑設計師到最后都會是半個社會學家



    余秋雨說:“對整個中國版圖來說,群山密布的西南躲藏著一個成都,真是一種大安慰?!备栋财桨褎摿⒌娜A泰眾城辦公地選擇在了“最成都”的寬窄巷子和“最詩意”的杜甫草堂之間。西安南路的西雅圖寫字樓出則喧嘩,入則寧靜,與華泰的設計哲學一脈相承!

    走進華泰,體驗文化創新精神。

    “拴馬樁”是舊時北方大戶人家用于彰顯主人富貴和地位身份的,如今已成為一種裝飾?!叭A泰看樁”便是進入華泰設計辦公空間的“第一個”場景記憶,寓意公司“做地域文化代言產品”的定位。創意標識:各辦公室名牌采用習主席提出的“一帶一路”戰略構想中的國家文字,如泰國文字、阿拉伯文字、匈牙利、土耳其文字等。代表華泰設計公司發展符合國家總體戰略規劃和政策背景,緊隨“政態”。自鑒自正:洗手臺的鏡子是大家自正衣冠的地方,把公司核心價值觀“信譽、公平、成就”反刻在墻上,通過鏡子隨時提醒大家自鑒自正。華泰鏈條,每一個環代表一個員工,一個環不能形成長度,也不能形成寬度,而一條鏈子的強度取決于最弱的那一個環,每個員工的能力對公司來說都是重要的一環。鏈條上的每個小鎖都代表一個重要節點或重大事件。合作情懷:“腳手架做的桌子”——取自我們做過的一個項目,主要為了留下一點項目的紀念。未來我們會有一個特別展區,從所有做過的項目收集一些材料或者當地素材,如石頭、泥巴等,記錄這段合作歷程。我們說,這是一種設計師的情懷。精神空間:公司部分項目的展示、公司總顧問季富政老師作品、公司獲得的榮譽,以及對企業文化的詮釋,也包括大家日常培訓學習的空間——華泰眾城論壇中心。全國戰略:這是華泰眾城設計的全國戰略地圖,目前公司在全國多個省開展主題文旅設計,所做項目均為當地文化地標。未來我們會努力實現我們的全國戰略,期待我們共同成就。華泰錯誤(集):前事不忘、后事之師。今天的錯誤,是保證明天不錯誤。正視所有的歷程,都是為了沒有錯誤。

    “近十年的潛心專研文旅項目,我們不僅僅滿足外在的形與型,我們關心整個項目核心環節的系統化。關心環環相扣的嚴密性與邏輯性?!币载S富的經驗與深厚的素養,將裝飾元素結合當代設計,開創了“新國際中式”東方美學風格,熟悉運用華麗、藝術及時尚元素,將生活形態和美學意識轉化為設計文化,賦予奢華生活新內涵,成功塑造當代東方美學與時尚多元的生活型態。

    付安平所信仰的國際中式主義,是兼具時尚與文化,同時懷抱低調奢華的人文品味;因此他采用的跨界手法,是從時尚界、藝術界、建筑界、文化界等各領域吸取養分,讓設計不只是停留在玩弄造型和色彩,而是被賦予時代的溫度與文化底蘊。21世紀是跨界盛行的年代,因為在數字時代,所有生活的接口都充滿了彈性和動態。因此,付安平從不自我局限在空間設計領域,他想做的是更全面的生活方式設計,透過心中對新國際中式美學的想望與追求,不斷地自我挑戰,希冀畢生做出十大地標代言產品,造福一方,造夢消費者。

    付安平和他的另外兩個左右臂膀,被譽為文旅設計產業界“三劍客”:付安平是掌門,以藝術和社會學家的哲學高度,賦予每一個項目立魂,戰略地位;李庭熙,新銳跨界建筑精英,未來設計大師,深喑現代主義、后現代主義、結構主義,廣深珠和海派游歷,更多將思想、文化落地于文態,清晰文化溯源、文化唯一性、文化產業線、文化產品的系統化組織。鄭昊,來自山城,25年的行業浸淫,規劃、設計、產品市場全流程完整解讀,對盈利模式、產品定位游刃有余。這三個人都很簡單,簡單到各司其職;這三個人又不簡單,總在合作中累計幸福的和諧感,讓每一個項目、每一個團隊都那么和諧、充滿張力。

    古龍小說里寫西門吹雪練劍:初西門練劍時,入忘我之境,誠于劍,乃有成。心誠非一昔之力,斗轉星移,十數年未曾改變,方為心誠。后西門入江湖,殺人之前必齋戒沐浴,是為誠于劍;所殺之人皆該殺,決不濫殺無辜,是為誠于人。獨誠于劍,不過能入劍道而已;誠于人,方能得證大道。

    西門吹雪殺人用劍,華泰眾城三劍客筑巢用筆用心。

    更加關注主流消費觀的變遷,功能訴求的豐富面向,尊重自然哲學,定制化生活場域,讓設計與環境、人文、體驗、時尚等一切因子,和諧融為一體,成為混搭成功的內在之魂。華泰“三劍客”帶領的一幫華泰人,他們是一群想象力豐富的建筑師,他們對理想城市的詮釋、對自然環境的領悟以及對傳統的強烈信仰和時尚流行的崇敬都相當別具一格。他們總能將時尚的滾動元素與粗略、精致等因子進行完美的結合。

    三劍客宛如一個劍客:手中無劍,心中有劍,縱橫文旅商業地產直到,大象無形,化化無窮!

    13年的一個冬天,付安平在成都圖書館以建筑設計師的身份向著名川籍書法家曾來德提問:“曾老師,你的演講口才超群,請問你的口才對你的書法的成就有何作用?”睿智的曾來德先生幽默作答:“每個藝術家最后一定是半個社會學家?!?生活、社會、藝術站在哲學家的高度,就會自然得道。

    其實,在付安平的心里,他設計每一個作品,都是站在社會的高度,充分平衡社會、市場、藝術、商業、康居的綜合效應。




    純善溫良:他乃屬牛人

    造夢未來,路漫漫其修遠兮……



    西華大學校長劉清友說:大學牛不牛,關鍵看校友。

    付安平是西華大學92級建筑設計專業的,工作剛20年,屬牛。李可染曾在畫牛有段話:“……俯首孺子而不逞強。終生勞瘁,事人而安不居功。純良溫馴,時亦強犟,穩步向前,足不踏空,形容無華,氣宇軒昂,吾崇其性,愛其形……”仿佛將付安平的一顆“牛心”躍然紙上。還記得當初從西華建筑系畢業時,就是學生從國家分配到自己就業雙向選擇的轉折期??梢赃x擇老家簡陽規劃局或者四川省電力設計院以及電子第11設計院。他去11院應聘并考試當場畫效果圖,技術關過了,人事處領導還是蠻喜歡的,就小聲問我有沒有關系,去找找關系,我農村來的成都就是一片空白,所謂:沒有背景自有遠去的背影。電力設計院,沒有考試,我給人事處領導刻了枚篆刻章,他說不錯,后來他們就推掉一個建院的學生,我就光榮的留在了成都。

    國營院效益不太好, 98年借調廣州省電力院工作半年后回成都就出來找工作兼職,后來停薪留職,自己做工作設計室,先是幾個人做工業廠房設計,后來逐漸到30多人,就開始做點民用建筑設計,50多人的時候,他們做了龍泉洛帶博客小鎮設計,這是公司的一個拐點,項目確定了華泰眾城做文旅地產核心競爭力的基處。博客小鎮項目成為成都地區一個很重要的旅游地產設計,因此得了業內精瑞獎、澳門國際金蓮花等一些獎項。付安平由此探索、總結出文旅項目的系統解決模式,文化旅游建筑設計從"術"的概率,提升到"道"的概念。全國各地找他們做設計的也很多,現在在全國10多個省都有我們的設計項目,他們希望成為全國知名的文化、創意、旅游顧問設計的知名企業,也有意愿和母校一起成立文化創意旅游研究所。他和團隊理解創業、創新就是堅持發揚三種精神內涵:工匠精神、創新精神、開拓精神。

    所以,還算比較幸運,全國房產不景氣的情況下,華泰眾城很僥幸地避開了不景氣卻又競爭激烈的通地產設計,選擇了主題文化旅游地產設計,這符合國家文化旅游政策和休閑時代發展大趨勢,也符合付安平個人愛好。從小受到“地主“文化熏陶,傳統情結比較重,喜歡書法,也曾經是西華大學學生書法協會的發起者和第一任會長,現在還擔任成都書法家協會副秘書長。這種文化情結與他的中式文化旅游地產設計相輔相成。付安平堅持認為人生一切看似偶然,其實有必然。

    在西華大學校友會換屆大會,付安平作為西華大學大學生創業導師團代表莊嚴承諾:一定堅持“傳遞社會責任,成就創業夢想”的理念,做到客觀真實、正向陽光,秉承公益宗旨、恪盡導師職守,堅持傳遞西華精神、培養西華自信、塑造西華新形象,建立我們共同的西華情懷。用熱情、坦誠、無私的態度做好創業指導工作,不辜負母校及校友會對我們的信任,努力把我們工作中的企業家精神、團隊精神、工匠精神、創新開拓精神傳遞出來,愛護、引導我們的小校友,做個優秀有情懷的西華老人,為西華的“越來越好”共同努力。

    華泰眾城現在沒有大師,我們團隊是向大師靠齊的。只要我們保持清醒,不斷進取,積淀,相信在不遠的未來,我們團隊中一定會閃現出大師,甚至一代宗師。

    名氣僅僅是上天附帶的禮物。

    哲學型建筑藝術踐行者、建筑造夢者付安平被推選為北京大學匯豐商學院房地產設計、營銷專委會主席、中國房地產業協會文化地產委成員、九三學社省創新研究院特聘研究員、成都(工商聯)創意文化產業商會副會長等社會職務,一方面他積極擔當,另一面他總把自己隨時歸零,在他眼里,自己對了,世界就自然對了!

    如果美好的居住環境是人們對幸福生活的愿景,那么筑巢就一定是實現人們幸福生活的使命,而每一位設計師的卓越工作必將成為起這一使命所肩負的責任。

    建筑與書法,都是人類以尊嚴的生命直接抒寫的藝術結晶。


    龍宮海藏五教圓收見聞覺知獲殊勝,

    梵語華言一塵剖出行居坐臥種菩提。


    以佛家六根清凈看未來文旅主題設計:“大音希聲,大象無形”,站在這些千古年來綿延存活下來的偉大藝術品面前,我們是不是該靜下心來,懷著一絲的敬意,去努力理解蘊涵其間的“遺傳編碼”,去參悟這份遙遠的虔誠和妙思,去閱讀它們無聲地傳播給我們的價值和意義?


    熟悉的地方沒有風景,不停地走,迎來數不盡的風光。

    對付安平的書法和建筑修悟,我們始終充滿驚喜和期待。

     

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